Wie rettet Gott den Menschen?
Was tut Gott zur Rettung des Sünders? Christus stirbt für unsere Sünden und steht wieder auf, während der Gläubige durch Gottes Gnade Rechtfertigung und neues Leben empfängt.
Wie rettet Gott den Menschen?
„…und werden ohne Verdienst gerecht aus seiner Gnade durch die Erlösung, die durch Christus Jesus geschehen ist.“
Die Frage, die zum Herzen des Evangeliums führt
In den vorherigen Schriftrollen sind wir Schritt für Schritt an die Grenze menschlicher Möglichkeiten gelangt.
Wir haben gesehen, was Erlösung bedeutet.
Wir haben gesehen, was die Sünde mit dem Menschen gemacht hat.
Wir haben gesehen, dass der Mensch sich nicht durch gute Werke, Religiosität oder das Halten von Gottes Gesetz selbst retten kann.
Doch dann stellt sich die entscheidende Frage:
Wenn der Mensch sich nicht selbst retten kann — wie rettet Gott ihn?
Vergibt Er einfach?
Hört Er auf, Sünde als Sünde zu betrachten?
Sieht Er über die Schuld hinweg?
Oder sagt Er zum schuldigen Menschen einfach: „Betrachte dich von jetzt an als gerecht“?
Aber wenn Gott den Schuldigen einfach für unschuldig erklärt — kann Er dann noch gerecht sein?
Das sind keine nebensächlichen theologischen Fragen.
Hier liegt das Herz des Evangeliums.
Denn das Christentum sagt nicht nur:
Gott liebt den Sünder.
Es sagt etwas viel Tieferes:
Der heilige und gerechte Gott selbst hat einen Weg geschaffen, auf dem Er den schuldigen Sünder retten kann, ohne Seine Heiligkeit und Seine Gerechtigkeit aufzugeben.
Und dieser Weg hat einen Namen.
Jesus Christus.
Das Problem der Erlösung beginnt mit dem Wesen Gottes
Um die Erlösung zu verstehen, müssen wir zuerst verstehen, vor wem der Mensch gerettet werden muss.
Der Gott der Bibel ist nicht einfach eine wohlwollende Kraft.
Er ist heilig.
Er ist gerecht.
Er nennt das Böse nicht gut.
Er verdreht die Wahrheit nicht, damit sie für den Menschen angenehmer wird.
Der Psalm sagt:
„Denn der HERR ist gerecht und hat Gerechtigkeit lieb; die Frommen schauen sein Angesicht.“
Deshalb kann das Problem der Sünde nicht dadurch gelöst werden, dass man sie einfach ignoriert.
Wenn Gott wirklich heilig ist, muss die Sünde gerichtet werden.
Wenn Gott wirklich gerecht ist, muss mit der Schuld umgegangen werden.
Darum lautet die Frage der Erlösung nicht einfach:
„Wie kann Gott gut zu mir sein?“
Die tiefere Frage lautet:
„Wie kann Gott einem Sünder gnädig sein und gleichzeitig heilig und gerecht bleiben?“
Paulus gibt genau auf diese Frage die Antwort.
Das Gesetz konnte den Menschen nicht retten
Gottes Gesetz offenbarte dem Menschen Gottes Gerechtigkeit.
Aber das Gesetz wurde nicht als Leiter gegeben, auf der ein Sünder durch seine eigenen Anstrengungen zu Gott hinaufsteigen kann.
Paulus sagt:
„Denn durch des Gesetzes Werke wird kein Mensch vor ihm gerecht sein. Denn durch das Gesetz kommt Erkenntnis der Sünde.“
Das Gesetz zeigt das Problem.
Aber es kann es nicht beseitigen.
Es zeigt, dass der Mensch schuldig ist.
Aber es kann den Schuldigen nicht gerecht machen.
Es offenbart Gottes Heiligkeit.
Aber es kann dem Sünder kein neues Herz geben.
Deshalb muss die Erlösung nicht aus menschlicher Gesetzeserfüllung, sondern aus Gottes Handeln kommen.
Und dann kommt das „Aber“
Nachdem Paulus die Schuld der gesamten Menschheit aufgezeigt hat, schreibt er Worte, die die Richtung seiner ganzen Argumentation verändern:
„Nun aber ist ohne Zutun des Gesetzes die Gerechtigkeit, die vor Gott gilt, offenbart, bezeugt durch das Gesetz und die Propheten.“
Der Mensch konnte Gottes Gerechtigkeit nicht erreichen.
Gott hat sie selbst offenbart.
Das ist ein grundlegendes Prinzip.
Die Erlösung beginnt nicht damit, dass ein Mensch endlich genug getan hat.
Die Erlösung beginnt damit, dass Gott das tut, was der Mensch niemals tun konnte.
Gott hat der Menschheit nicht einfach eine Anleitung gegeben
Wenn unser Problem lediglich Unwissenheit wäre, hätte Gott uns bessere Anweisungen geben können.
Wenn unser Problem lediglich mangelnde Disziplin wäre, hätte Er uns strengere Regeln geben können.
Wenn unser Problem lediglich fehlendes Wissen wäre, hätte Er uns mehr Wissen geben können.
Doch das menschliche Problem ist viel tiefer.
Wir brauchen nicht nur Wissen über Gott.
Wir brauchen Versöhnung mit Gott.
Deshalb sandte Gott nicht einfach das Gesetz.
Nicht nur einen Propheten.
Nicht nur einen Lehrer.
Er sandte Seinen Sohn.
„Das Wort ward Fleisch“
Das Johannesevangelium beginnt nicht damit, dass der Mensch versucht, Gott zu finden.
Es beginnt damit, dass Gott zum Menschen kommt.
„Und das Wort ward Fleisch und wohnte unter uns, und wir sahen seine Herrlichkeit, eine Herrlichkeit als des eingeborenen Sohnes vom Vater, voller Gnade und Wahrheit.“
Christus brachte nicht lediglich eine Botschaft über die Erlösung.
Er kam selbst als der Retter.
Deshalb kann das Christentum nicht auf ein System moralischer Regeln reduziert werden.
Im Zentrum des christlichen Glaubens steht eine Person.
Jesus Christus.
Warum Christus?
Weil die Erlösung etwas voraussetzt, das der Mensch nicht besitzt.
Gerechtigkeit.
Der Mensch ist sündig.
Christus ist ohne Sünde.
Der Mensch ist schuldig.
Christus ist unschuldig.
Der Mensch verdient Gericht.
Christus nimmt freiwillig das Kreuz auf sich.
Petrus schreibt:
„der unsre Sünde selbst hinaufgetragen hat an seinem Leibe auf das Holz, damit wir, der Sünde abgestorben, der Gerechtigkeit leben. Durch seine Wunden seid ihr heil geworden.“
1. Petrus 2:24
Das ist nicht nur ein Bild für Opferbereitschaft.
Es ist eine Aussage darüber, was Christus tatsächlich mit dem Problem unserer Sünde getan hat.
Er trug unsere Sünden.
Das Kreuz war notwendig, nicht weil Gott Leiden brauchte
Manchmal wird das Kreuz so dargestellt, als hätte der Vater einfach beschlossen, einen unschuldigen Sohn anstelle schuldiger Menschen zu bestrafen.
Doch das biblische Bild ist viel tiefer.
Christus war kein hilfloses Opfer menschlicher Grausamkeit.
Er gab Sein Leben freiwillig.
Jesus selbst sagte:
„Darum liebt mich mein Vater, weil ich mein Leben lasse, dass ich's wiedernehme. Niemand nimmt es von mir, sondern ich selber lasse es. Ich habe Macht, es zu lassen, und habe Macht, es wiederzunehmen. Dies Gebot habe ich empfangen von meinem Vater.“
Das Kreuz war keine zufällige Tragödie.
Es war die freiwillige Selbsthingabe des Sohnes.
Christus trug, was uns gehörte
Hier erreichen wir das Herz des stellvertretenden Charakters des Kreuzes.
Lange vor Christus schrieb Jesaja:
„Aber er ist um unsrer Missetat willen verwundet und um unsrer Sünde willen zerschlagen. Die Strafe liegt auf ihm, auf dass wir Frieden hätten, und durch seine Wunden sind wir geheilt.“
Und weiter:
„Wir gingen alle in die Irre wie Schafe, ein jeder sah auf seinen Weg. Aber der HERR warf unser aller Sünde auf ihn.“
Am Kreuz zeigte Christus uns nicht nur, wie sehr Gott uns liebt.
Er trug unsere Sünde.
Deshalb kann Paulus sagen:
„Denn er hat den, der von keiner Sünde wusste, für uns zur Sünde gemacht, auf dass wir in ihm die Gerechtigkeit würden, die vor Gott gilt.“
2. Korinther 5:21
Hier geschieht ein wunderbarer Tausch:
unsere Sünde — Christus;
Seine Gerechtigkeit — uns.
Nicht, weil wir sie verdient hätten.
Sondern weil Christus unser Stellvertreter und Retter geworden ist.
Hier treffen Gottes Gerechtigkeit und Gottes Barmherzigkeit aufeinander
Jetzt können wir zu der Frage zurückkehren, die wir am Anfang gestellt haben:
Wie kann Gott einen Sünder rechtfertigen und gleichzeitig gerecht bleiben?
Paulus antwortet:
„Den hat Gott für den Glauben hingestellt zur Sühne in seinem Blut zum Erweis seiner Gerechtigkeit, indem er die Sünden vergibt, die früher begangen wurden“
Und dann:
„…auf dass er allein gerecht sei und gerecht mache den, der da ist aus dem Glauben an Jesus.“
Hier liegt das Herz des Evangeliums.
Gott wurde nicht weniger heilig.
Gott erklärte die Sünde nicht für unwichtig.
Gott gab die Gerechtigkeit nicht auf.
Gerechtigkeit und Barmherzigkeit begegnen einander in Christus.
Das Kreuz zeigt, wie ernst die Sünde ist.
Und gleichzeitig zeigt es, wie groß Gottes Liebe ist.
Deshalb bedeutet Gnade nicht, dass Sünde nichts kostet
Das ist eines der größten Missverständnisse über Gnade.
Manche Menschen denken:
„Wenn Gott gnädig ist, kann die Sünde nicht so ernst sein.“
Das Evangelium sagt das Gegenteil.
Gerade das Kreuz zeigt, wie ernst die Sünde ist.
Wenn die Sünde belanglos wäre, gäbe es keinen Grund für das Kreuz.
Wenn der Mensch seine Schuld selbst beseitigen könnte, gäbe es keinen Grund für Christus.
Wenn Gott das Böse einfach übersehen könnte, wäre das Kreuz nicht notwendig.
Doch das Kreuz steht als Zeugnis:
Die Sünde ist so ernst, dass ihr Preis der Tod ist;
Gottes Liebe ist so groß, dass Christus diesen Preis freiwillig bezahlt hat.
Erlösung ist keine Belohnung, sondern ein Geschenk
Paulus schreibt:
„Denn aus Gnade seid ihr gerettet durch Glauben, und das nicht aus euch: Gottes Gabe ist es, nicht aus Werken, damit sich nicht jemand rühme.“
Beachte, was hier nicht steht.
Nicht:
„gerettet durch unsere Verdienste“.
Nicht:
„gerettet, weil wir gut genug geworden sind“.
Nicht:
„gerettet, weil wir alle Regeln gehalten haben“.
Sondern:
Gnade.
Glaube.
Gottes Gabe.
Deshalb kann ein Mensch nicht vor Gott treten und sagen:
„Ich habe mir meine Erlösung verdient.“
Das Evangelium zerstört solchen Ruhm.
Aber was ist Gnade?
Gnade bedeutet nicht, dass Gott beschlossen hätte, dass Sünde keine Bedeutung mehr hat.
Gnade bedeutet, dass Gott für den Sünder tut, was der Sünder niemals für sich selbst tun konnte.
Paulus sagt:
„und werden ohne Verdienst gerecht aus seiner Gnade durch die Erlösung, die durch Christus Jesus geschehen ist.“
Beachten wir die Reihenfolge:
Sünder → Gnade → Erlösung → Christus → Rechtfertigung.
Nicht:
Der Mensch wurde gerecht → Gott nahm ihn an.
Sondern:
Gott handelt in Christus → der Sünder empfängt Rechtfertigung → ein neues Leben beginnt.
Was bedeutet „Erlösung“?
Erlösung spricht von einem Preis.
Unsere Erlösung war nicht billig.
Für uns ist sie ein Geschenk.
Für Christus kostete sie Sein Leben.
Petrus schreibt:
„Denn ihr wisst, dass ihr nicht mit vergänglichem Silber oder Gold erlöst seid von eurem nichtigen Wandel nach der Väter Weise, sondern mit dem teuren Blut Christi als eines unschuldigen und unbefleckten Lammes.“
1. Petrus 1:18–19
Deshalb kann ein Christ die Erlösung nicht als etwas betrachten, das er selbst erworben hat.
Seine Erlösung hat einen Preis — das Blut Christi.
Aber was geschieht mit dem Menschen, der glaubt?
Hier kommen wir zur Lehre von der Rechtfertigung.
Paulus sagt:
„So halten wir nun dafür, dass der Mensch gerecht wird ohne des Gesetzes Werke, allein durch den Glauben.“
Rechtfertigung bedeutet, dass Gott den Sünder gerecht spricht — nicht aufgrund seiner eigenen Verdienste, sondern aufgrund Christi, den er im Glauben ergreift.
Das bedeutet nicht, dass die Sünde des Menschen eingebildet war.
Es bedeutet nicht, dass der Mensch niemals gesündigt hat.
Es bedeutet nicht, dass Gott einfach die Bedeutung von Gerechtigkeit verändert hat.
Es bedeutet, dass die Schuld des Sünders auf der Grundlage dessen behandelt wird, was Christus getan hat.
Darum ist Rechtfertigung Gnade.
Glaube ist kein Verdienst
Hier müssen wir sehr genau sein.
Wenn die Erlösung nicht aus Werken kommt, machen wir dann den Glauben zu einem weiteren „guten Werk“, durch das der Mensch sich die Erlösung verdient?
Nein.
Glaube ist keine Bezahlung an Gott.
Glaube bedeutet Vertrauen auf Christus.
Der Mensch hört auf, sich auf sich selbst zu verlassen, und vertraut auf Ihn.
Darum stellt Paulus gegenüber:
menschliches Rühmen — und Glauben.
„Wo bleibt nun das Rühmen? Es ist ausgeschlossen. Durch welches Gesetz? Durch das Gesetz der Werke? Nein, sondern durch das Gesetz des Glaubens.“
Der Glaube gibt dem Menschen keinen Grund zu sagen:
„Ich habe mich selbst gerettet, weil ich richtig geglaubt habe.“
Der Glaube sagt:
„Ich konnte mich nicht selbst retten. Ich vertraue Christus.“
Aber Gott rechtfertigt nicht nur — Er erneuert
Wenn Erlösung lediglich eine rechtliche Erklärung wäre, hätte das christliche Leben keinen wirklichen Sinn.
Doch Gott tut mehr.
Er verändert den Menschen von innen heraus.
Paulus schreibt:
„Er machte uns selig — nicht um der Werke der Gerechtigkeit willen, die wir getan hatten, sondern nach seiner Barmherzigkeit — durch das Bad der Wiedergeburt und Erneuerung im Heiligen Geist“
Hier sehen wir eine weitere Dimension der Erlösung:
Wiedergeburt.
Gott verändert nicht nur den Status eines Menschen.
Er schenkt ihm neues Leben.
Deshalb sagte Jesus zu Nikodemus:
„Wenn jemand nicht von Neuem geboren wird, kann er das Reich Gottes nicht sehen.“
Erlösung bedeutet nicht nur, ein anderes Urteil in einem himmlischen Gerichtssaal zu erhalten.
Sie bedeutet, neues Leben von Gott zu empfangen.
Deshalb dürfen Rechtfertigung und Heiligung nicht miteinander verwechselt werden
Das ist eine der wichtigsten Unterscheidungen in der christlichen Theologie.
Rechtfertigung — Gott nimmt den Sünder aufgrund Christi an.
Heiligung — Gott verändert das Leben dieses Sünders Schritt für Schritt.
Die Rechtfertigung ist keine Belohnung für unsere Heiligung.
Im Gegenteil:
Die Heiligung ist eine Frucht der Erlösung.
Der Mensch wird nicht von Gott angenommen, weil er endlich heilig genug geworden ist.
Gott nimmt ihn in Christus an.
Und deshalb beginnt der Mensch, in Heiligkeit zu leben.
Deshalb kehren die guten Werke zurück — aber an ihren richtigen Platz
Im vorherigen Scroll haben wir gesehen:
Gute Werke können nicht retten.
Nun zeigt die Bibel, warum das nicht bedeutet, dass gute Werke unnötig sind.
Unmittelbar nachdem Paulus sagt:
„nicht aus Werken“
schreibt er:
„Denn wir sind sein Werk, geschaffen in Christus Jesus zu guten Werken, die Gott zuvor bereitet hat, dass wir darin wandeln sollen.“
Die Reihenfolge ist entscheidend:
nicht gute Werke → Erlösung;
sondern:
Erlösung → neues Leben → gute Werke.
Wir tun nicht Gutes, um Gottes Liebe zu kaufen.
Wir tun Gutes, weil Gott bereits begonnen hat, uns zu verändern.
Erlösung verändert nicht nur unseren Status, sondern auch unsere Zugehörigkeit
Paulus schreibt:
„Darum: Ist jemand in Christus, so ist er eine neue Kreatur; das Alte ist vergangen, siehe, Neues ist geworden.“
2. Korinther 5:17
Beachte:
„in Christus“.
Christliche Erlösung bedeutet nicht einfach, bestimmte Vorteile von Gott zu erhalten.
Sie bedeutet, in Christus zu sein.
Deshalb verändert die Erlösung die Frage:
nicht nur:
„Was habe ich bekommen?“
sondern:
„Wem gehört mein Leben jetzt?“
Christus rettet einen Menschen nicht nur vor der Strafe.
Er wird sein Herr.
Erlösung ist Versöhnung
Die Sünde hat Entfremdung geschaffen.
Das Evangelium bringt Versöhnung.
Paulus schreibt:
„Aber das alles von Gott, der uns mit sich selber versöhnt hat durch Christus und uns das Amt gegeben, das die Versöhnung predigt.“
2. Korinther 5:18
Und dann:
„So sind wir nun Botschafter an Christi statt, denn Gott ermahnt durch uns; so bitten wir nun an Christi statt: Lasst euch versöhnen mit Gott!“
2. Korinther 5:20
Das ist von größter Bedeutung.
Das Ziel der Erlösung besteht nicht nur darin, der Strafe zu entkommen.
Das Ziel der Erlösung ist Gott selbst.
Der Mensch, der von Gott getrennt war, wird mit Ihm versöhnt.
Der Schuldige erhält Vergebung.
Der Fremde wird zu Gottes eigenem Hausgenossen.
Aber vergibt Gott nur die Vergangenheit?
Nein.
Paulus sagt:
„Darum: Ist jemand in Christus, so ist er eine neue Kreatur“
2. Korinther 5:17
Petrus spricht von einem neuen Leben.
Paulus spricht von Erneuerung durch den Geist.
Jesus spricht von der Wiedergeburt.
Deshalb hat die Erlösung eine Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft.
Wir sind von der Schuld der Sünde gerettet.
Wir werden gerettet, während Gott uns heiligt und von der Herrschaft der Sünde befreit.
Und wir erwarten die endgültige Vollendung der Erlösung, wenn Christus Sein Werk in Auferstehung und Verherrlichung vollendet.
Erlösung ist nicht nur ein Augenblick.
Sie ist Gottes Werk, das einen Menschen zu seinem endgültigen Ziel führt.
Christus lässt den Menschen nicht am Kreuz zurück
Das Kreuz ist das Zentrum der Erlösung.
Aber die christliche Botschaft endet nicht am Kreuz.
Christus ist auferstanden.
Paulus sagt:
„Ist aber Christus nicht auferstanden, so ist euer Glaube nichtig, so seid ihr noch in euren Sünden.“
1. Korinther 15:17
Die Auferstehung bedeutet, dass der Tod nicht das letzte Wort hatte.
Christus hat den Tod überwunden.
Darum ist Erlösung nicht nur das Auslöschen alter Schuld.
Sie ist der Beginn eines neuen Lebens.
Und jetzt können wir sehen, was Gott mit dem Sünder tut
Betrachten wir das gesamte Bild.
Der Mensch sündigt.
Gott verlässt ihn nicht.
Gott sendet Seinen Sohn.
Christus kommt in die Welt.
Er lebt ohne Sünde.
Er gibt sich freiwillig hin.
Er stirbt für unsere Sünden.
Er steht von den Toten auf.
Gott eröffnet durch Ihn den Weg der Versöhnung.
Der Mensch ist aufgerufen zu antworten.
Zu Buße und Glauben.
Gott rechtfertigt ihn.
Der Heilige Geist erneuert ihn.
Gott beginnt, ihn zu heiligen.
Und Er führt ihn zur Vollendung der Erlösung.
Das ist das große biblische Bild der Erlösung.
Und genau hier zerbricht menschlicher Stolz
Der Mensch kann nicht sagen:
„Ich habe mich selbst gerettet.“
Er kann nicht sagen:
„Ich war gut genug.“
Er kann nicht sagen:
„Ich habe mir das Recht verdient, bei Gott zu sein.“
Denn die Erlösung kommt von oben.
Vom Vater.
Durch den Sohn.
Durch das Wirken des Heiligen Geistes.
Darum fragt Paulus:
„Wo bleibt nun das Rühmen? Es ist ausgeschlossen.“
Im Evangelium gibt es keinen Raum für Selbstverherrlichung.
Wenn Gott mich gerettet hat, ist meine Antwort nicht Stolz.
Dankbarkeit.
Aber Gnade bedeutet nicht Passivität
Es gibt auch ein anderes gefährliches Extrem.
Wenn Erlösung ein Geschenk ist, könnte ein Mensch denken:
„Dann wird von mir nichts verlangt.“
Doch die Bibel lehrt keine Gleichgültigkeit.
Das Evangelium ruft:
zur Buße.
zum Glauben.
zum Kommen zu Christus.
zum Bleiben in Ihm.
zum Leben im Gehorsam.
Jesus sagt:
„Die Zeit ist erfüllt und das Reich Gottes ist herbeigekommen. Tut Buße und glaubt an das Evangelium!“
Ein Mensch verdient die Erlösung nicht durch Buße.
Aber echte Erlösung kann nicht von Buße getrennt werden.
Nicht weil Buße der Preis der Erlösung wäre.
Sondern weil der rettende Glaube den Menschen von der Sünde zu Gott wendet.
Was genau tut Gott also?
Jetzt können wir die Antwort präzise formulieren.
Gott rettet den Menschen durch Seine Gnade.
Er lässt den Sünder nicht in seiner Schuld.
Er sendet Seinen Sohn.
Christus lebt ohne Sünde.
Christus gibt sich freiwillig hin.
Christus stirbt für unsere Sünden.
Christus steht von den Toten auf.
Durch Christus vollbringt Gott die Erlösung.
Durch Christus — die Versöhnung.
Durch Christus — die Rechtfertigung.
Der Heilige Geist erneuert den Menschen.
Der Mensch antwortet mit Buße und Glauben.
Ein neues Leben beginnt.
Und Gott führt den Geretteten zur endgültigen Vollendung der Erlösung.
Erlösung ist nicht das, was der Mensch für Gott tut
Sie ist das, was Gott für den Menschen und im Menschen tut.
Deshalb unterscheidet sich das Evangelium so grundlegend von menschlicher Religiosität.
Die Religion des Menschen fragt:
„Was muss ich tun, damit Gott mich annimmt?“
Das Evangelium zeigt zuerst:
„Du kannst nicht genug tun.“
Und dann sagt es:
„Sieh, was Gott bereits in Christus getan hat.“
Darum ist das Zentrum der Erlösung nicht menschliche Stärke.
Das Kreuz.
Nicht menschliche Gerechtigkeit.
Die Gerechtigkeit Christi.
Nicht menschliches Verdienst.
Die Gnade Gottes.
Nicht menschliches Opfer.
Das Opfer Christi.
Nicht der Aufstieg des Menschen zu Gott.
Gottes Herabkommen zum Menschen.
Und deshalb verändert das Kreuz die Bedeutung des Wortes „Erlösung“
Erlösung bedeutet nicht einfach, dass Gott einen Menschen aus einer Gefahr herauszieht.
Es bedeutet, dass Gott:
von Schuld befreit;
mit sich versöhnt;
rechtfertigt;
erneuert;
zu Seinem Kind annimmt;
heiligt;
und zur Herrlichkeit führt.
Und all das geschieht durch Christus.
Deshalb sagte Jesus:
„Jesus spricht zu ihm: Ich bin der Weg und die Wahrheit und das Leben; niemand kommt zum Vater denn durch mich.“
Nicht durch unsere eigene Gerechtigkeit.
Nicht durch Moral.
Nicht durch religiöse Verdienste.
Durch Christus.
Wie rettet Gott also den Menschen?
Jetzt wird die Antwort klar.
Gott rettet den Sünder nicht deshalb, weil dieser gut genug geworden ist.
Gott rettet den Sünder aus Gnade.
Nicht weil der Sünder alles erfüllen konnte, was das Gesetz fordert.
Sondern weil Christus erfüllt hat, was der Mensch niemals erfüllen konnte.
Nicht weil der Sünder selbst für seine Schuld bezahlt hat.
Sondern weil Christus seine Sünde getragen hat.
Nicht weil Gott aufgehört hätte, gerecht zu sein.
Sondern weil sich am Kreuz Gottes Gerechtigkeit und Barmherzigkeit begegnet sind.
Nicht weil der Mensch selbst den Weg zu Gott gefunden hat.
Sondern weil Gott selbst den Weg zum Menschen eröffnet hat.
Nicht nur, damit der Mensch der Strafe entkommt.
Sondern damit Gott ihn mit sich versöhnt, ihm neues Leben schenkt und ihn zu sich führt.
Und dieser Weg hat einen Namen:
Jesus Christus.
Aber dann entsteht die nächste Frage
Wenn Gott die Erlösung in Christus bereits vollbracht hat …
Was bedeutet es, wirklich zu Christus zu kommen?
Was ist biblische Buße?
Reicht es aus, einfach zu sagen:
„Ich glaube an Jesus“?
Was unterscheidet lebendigen Glauben von bloßem Wissen über Christus?
Und was geschieht mit einem Menschen, der wirklich Buße tut und Ihm vertraut?
Genau dieser Frage müssen wir uns als Nächstes zuwenden.
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