Was ist Errettung?

Epheser 2:8–9

„Denn aus Gnade seid ihr selig geworden durch den Glauben, und das nicht aus euch: Gottes Gabe ist es,
nicht aus den Werken, auf daß sich nicht jemand rühme.“

Errettung ist nicht einfach „in den Himmel kommen“

Wenn ein Mensch das Wort „Errettung“ hört, kann er ganz unterschiedliche Vorstellungen damit verbinden.

Für den einen bedeutet es das Leben nach dem Tod.

Für den anderen Vergebung der Sünden.

Für einen anderen die Bewahrung vor dem Gericht.

Für wieder einen anderen die Möglichkeit, bei Gott zu sein.

Doch der biblische Begriff der Errettung ist wesentlich tiefer.

In der Heiligen Schrift geht es bei der Errettung nicht nur um die Zukunft.

Gott errettet den Menschen von der Sünde, von Schuld, Gericht, Tod und der Herrschaft der Sünde — und führt ihn zur Versöhnung mit sich selbst, zu einem neuen Leben, zur Heiligkeit und schließlich zur vollkommenen Wiederherstellung.

Darum enthält die Frage:

„Was ist Errettung?“

eigentlich viele weitere Fragen:

Wovon muss der Mensch errettet werden?

Warum kann der Mensch sich selbst nicht retten?

Wer kann retten?

Auf welcher Grundlage errettet Gott?

Was hat Christus tatsächlich vollbracht?

Was bedeutet es, Errettung zu empfangen?

Und schließlich:

Wohin führt Gott den erretteten Menschen am Ende?

Um die Errettung zu verstehen, sollten wir deshalb nicht mit dem Himmel beginnen.

Wir müssen damit beginnen, was mit dem Menschen geschehen ist.

Wovon muss der Mensch errettet werden?

Die Bibel beginnt ihre Geschichte über den Menschen nicht mit dem Wort „Sünder“.

Am Anfang der Schöpfung sah Gott alles an, was er gemacht hatte, und es war sehr gut.

Der Mensch wurde nicht für Sünde, Tod und Trennung von seinem Schöpfer geschaffen.

Doch die Sünde kam in die Welt.

Und mit ihr kamen Folgen, die der Mensch aus eigener Kraft nicht beseitigen konnte.

Gott sprach zu Adam:

„Im Schweiße deines Angesichts sollst du dein Brot essen, bis daß du wieder zur Erde werdest, davon du genommen bist. Denn du bist Erde und sollst zu Erde werden.“

Genesis 3:19

Hier erkennen wir das grundlegende Problem.

Der Mensch braucht nicht einfach Errettung von schwierigen Umständen.
Er braucht Errettung von der Sünde selbst und ihren Folgen.

Paulus sagt:

„Sie sind allzumal Sünder und mangeln des Ruhmes, den sie bei Gott haben sollten.“

Römer 3:23

Das bedeutet: Das Problem der Menschheit besteht nicht nur aus einzelnen falschen Handlungen.

Das Problem geht viel tiefer.

Die Sünde hat das menschliche Dasein selbst getroffen.

Sünde ist nicht einfach das Brechen einiger Regeln

Wenn Sünde lediglich eine Liste falscher Handlungen wäre, könnte man Errettung auf moralische Selbstverbesserung reduzieren.

Der Mensch könnte sagen:

„Ich werde einfach besser.“

Doch die Bibel zeigt ein anderes Bild.

Sünde ist Rebellion gegen Gott.

Sie bedeutet, dass der Mensch sich selbst an die Stelle des Schöpfers setzt.

Darum sagt die Schrift:

„Da ist nicht, der gerecht sei, auch nicht einer.
Da ist nicht, der verständig sei; da ist nicht, der nach Gott frage.“

Römer 3:10–11

Ein Mensch kann moralisch leben.

Er kann religiös sein.

Er kann gute Dinge tun.

Er kann anderen helfen.

Doch keine dieser Dinge löst für sich genommen das grundlegende Problem der Sünde.

Warum?

Weil das Problem nicht nur darin besteht, was der Mensch tut.

Das Problem besteht darin, wer der Mensch vor dem heiligen Gott ist.

Der Mensch kann sich selbst nicht retten

Das ist eine der wichtigsten Wahrheiten der biblischen Lehre von der Errettung.

Ein Mensch kann einen einzelnen Fehler korrigieren.

Er kann einen Schaden ersetzen.

Er kann sein Verhalten verändern.

Aber er kann seine Schuld vor Gott nicht selbst auslöschen.

Stell dir einen Menschen vor, der sein ganzes Leben viele gute Dinge getan hat, aber auch ein schweres Verbrechen begangen hat.

Seine guten Taten lassen dieses Verbrechen nicht ungeschehen werden.

Genauso ist es vor Gott.

Unsere guten Werke können unsere Sünde nicht einfach auslöschen.

Darum kann Errettung kein System sein, das sagt:

„Tu genug Gutes, und Gott wird dir vergeben.“

Wenn die Errettung davon abhängt, ob wir selbst gerecht genug werden können, kann niemand wirkliche Gewissheit haben.

Immer bleibt die Frage:

„Habe ich genug getan?“

Das Evangelium gibt eine andere Antwort.

Die Errettung beginnt nicht beim Menschen, sondern bei Gott

Eine der erstaunlichsten Wahrheiten des Evangeliums ist, dass Gott selbst die Errettung beginnt.

Der Mensch baut keinen Weg zu Gott.

Gott baut den Weg zum Menschen.

Jesus sagt:

„Denn des Menschen Sohn ist gekommen, zu suchen und selig zu machen, das verloren ist.“

Lukas 19:10

Beachte die Richtung.

Nicht:

„Der Mensch hat Gott gefunden.“

Sondern:

„Der Menschensohn ist gekommen … zu suchen und selig zu machen.“

Das ist das Herz der Gnade.

Gott wartet nicht darauf, dass der Sünder gut genug wird, um zu ihm kommen zu können.

Er selbst kommt, um den Sünder zu retten.

Aber wie kann Gott den Schuldigen retten und zugleich gerecht bleiben?

Hier kommen wir wieder zu der Frage, die im Zentrum des Kreuzes steht.

Wenn Gott gerecht ist, kann er das Böse nicht einfach gut nennen.

Er kann nicht sagen:

„Die Sünde spielt keine Rolle.“

Wenn er das täte, würde seine Gerechtigkeit aufgehoben.

Doch wenn Gott jeden Sünder einfach nach seiner Schuld richtet — wo bleibt dann die Barmherzigkeit?

Das Evangelium gibt die Antwort in Christus.

Paulus schreibt:

„Auf daß er zu diesen Zeiten darböte die Gerechtigkeit, die vor ihm gilt; auf daß er allein gerecht sei und gerecht mache den, der da ist des Glaubens an Jesum.“

Römer 3:26

Am Kreuz wurde Gottes Gerechtigkeit nicht abgeschafft.

Und Gottes Barmherzigkeit wurde nicht geopfert.

Am Kreuz begegnen sich Gerechtigkeit und Gnade.

Gott bleibt gerecht — und rechtfertigt zugleich den Sünder, der zu Christus kommt.

Die Errettung hat ein Zentrum — Jesus Christus

Das Christentum lehrt nicht, dass Gott der Menschheit einfach moralische Regeln gegeben hat, durch deren Befolgung sie sich selbst retten kann.

Die Errettung hat ein konkretes Zentrum.

Jesus Christus.

Petrus sagt:

„Und ist in keinem andern Heil, ist auch kein andrer Name unter dem Himmel den Menschen gegeben, darin wir sollen selig werden.“

Apostelgeschichte 4:12

Das ist eine radikale Aussage.

Nicht:

„Es gibt viele Wege zu Gott.“

Sondern:

Die Errettung ist in Christus.

Warum?

Weil Christus das vollbracht hat, was der Mensch nicht vollbringen konnte.

Er lebte ohne Sünde.

Er trug unsere Sünde.

Er starb.

Er ist auferstanden.

Und er versöhnt den Sünder mit Gott.

Christus hat den Weg zur Errettung nicht nur gezeigt — er selbst ist der Weg

Jesus sagte:

„Ich bin der Weg und die Wahrheit und das Leben; niemand kommt zum Vater denn durch mich.“

Johannes 14:6

Das ist eine der wichtigsten Aussagen des gesamten Neuen Testaments.

Jesus sagte nicht:

„Ich werde euch den Weg zeigen.“

Er sagte:

„Ich bin der Weg.“

Darum bedeutet Errettung nicht einfach, das richtige Glaubenssystem anzunehmen.

Sie bedeutet, zu Christus selbst zu kommen.

Was hat Christus für unsere Errettung getan?

Paulus erklärt:

„Denn er hat den, der von keiner Sünde wußte, für uns zur Sünde gemacht, auf daß wir würden in ihm die Gerechtigkeit, die vor Gott gilt.“

2. Korinther 5:21

Hier finden wir das Herz des christlichen Evangeliums.

Unsere Sünde wurde Christus zugerechnet.

Seine Gerechtigkeit wird zur Grundlage unserer Rechtfertigung.

Das bedeutet nicht, dass Gott einfach so tut, als hätten wir niemals gesündigt.

Er leugnet unsere Schuld nicht.

Er begegnet unserer Schuld durch Christus.

Petrus schreibt:

„welcher unsre Sünden selbst hinaufgetragen hat an seinem Leibe auf das Holz“.

1. Petrus 2:24

Die Errettung war kostspielig.

Aber wir selbst haben diesen Preis nicht bezahlt.

Errettung ist Gnade

Hier kommen wir zu einem der wichtigsten Begriffe der gesamten biblischen Lehre von der Errettung:

Gnade.

Gnade ist kein Lohn.

Keine Belohnung.

Keine Leistung.

Etwas, das der Mensch verdient.

Paulus sagt:

„Denn aus Gnade seid ihr selig geworden durch den Glauben, und das nicht aus euch: Gottes Gabe ist es,
nicht aus den Werken, auf daß sich nicht jemand rühme.“

Epheser 2:8–9

Wenn die Errettung ein Geschenk ist, kann der Mensch sich ihrer nicht rühmen.

Er kann nicht sagen:

„Gott hat mich gerettet, weil ich gut genug war.“

Nein.

Gott errettet aus Gnade.

Und genau deshalb gehört Gott allein die Ehre.

Aber wenn Errettung ein Geschenk ist — was wird dann vom Menschen verlangt?

Die Bibel spricht von Glauben und Buße.

Und das widerspricht der Gnade nicht.

Glaube ist keine Möglichkeit, sich die Errettung zu verdienen.

Glaube bedeutet, Gott zu vertrauen und sein Geschenk anzunehmen.

Jesus sagt:

„Tut Buße und glaubt an das Evangelium!“

Markus 1:15

Buße bedeutet mehr als nur, seine Handlungen zu bedauern.

Sie bedeutet Umkehr zu Gott.

Eine Veränderung der Richtung.

Die Abkehr von einem Leben, in dem die Sünde herrscht.

Und die Hinwendung zu Christus.

Darum sagt echter Glaube nicht:

„Ich möchte Errettung, aber ich möchte den Herrn nicht.“

Er sagt:

„Ich komme zu Christus.“

Errettung bedeutet nicht, Vergebung zu empfangen und einfach weiterzuleben wie zuvor

Das ist eine weitere entscheidende Wahrheit.

Wenn ein Mensch sagt:

„Gott hat mir vergeben“,

aber überhaupt nicht bereit ist, die Sünde zu verlassen, müssen wir ernsthaft fragen, was er eigentlich unter Errettung versteht.

Paulus fragt:

„Wie? Sollen wir denn in der Sünde beharren, auf daß die Gnade desto mächtiger werde? Das sei ferne!“

Römer 6:1–2

Gnade ist keine Erlaubnis, die Sünde weiter zu lieben.

Gnade befreit von der Herrschaft der Sünde.

Darum hat Errettung nicht nur eine rechtliche, sondern auch eine verwandelnde Dimension.

Gott erklärt den Menschen nicht nur für gerecht.

Er beginnt, sein Leben zu heiligen.

Die Errettung hat eine Vergangenheit, eine Gegenwart und eine Zukunft

Das ist besonders wichtig.

Die Bibel spricht von Errettung als einer Wirklichkeit, die bereits geschehen ist, jetzt geschieht und in der Zukunft vollendet werden wird.

Wer zu Christus kommt, ist bereits von der Schuld der Sünde errettet.

Aber er lebt noch in einer Welt, in der die Sünde gegenwärtig ist, und kämpft weiterhin gegen sie.

Und die endgültige Errettung wird sogar die Erlösung unseres Leibes einschließen.

Paulus schreibt:

„und nicht allein sie, sondern auch wir selbst, die wir haben des Geistes Erstlinge, sehnen uns auch bei uns selbst nach der Kindschaft und warten auf unsers Leibes Erlösung.“

Römer 8:23

Darum bedeutet Errettung nicht einfach:

„Meine Sünden sind vergeben, und jetzt warte ich auf den Tod.“

Gott hat einen viel größeren Plan.

Er will sein Werk vollenden.

Gott vergibt dem Menschen nicht nur — er macht ihn neu

Paulus sagt:

„Darum, ist jemand in Christo, so ist er eine neue Kreatur; das Alte ist vergangen, siehe, es ist alles neu geworden!“

2. Korinther 5:17

Das geschieht mit dem Menschen, der errettet wird.

Er erhält nicht lediglich einen neuen Status.

Er beginnt ein neues Leben.

Seine Beziehung zur Sünde verändert sich.

Seine Beziehung zu Gott verändert sich.

Seine Werte verändern sich.

Seine Beziehungen zu anderen Menschen verändern sich.

Seine Zukunft verändert sich.

Und Schritt für Schritt formt Gott ihn nach dem Bild Christi.

Errettung bedeutet Versöhnung mit Gott

Wir können über Vergebung sprechen.

Über Rechtfertigung.

Über Befreiung.

Über die neue Geburt.

Doch hinter all diesen Wahrheiten steht eine noch tiefere Wirklichkeit:

Der Mensch wird zu Gott zurückgeführt.

Paulus sagt:

„Denn so wir Gott versöhnt sind durch den Tod seines Sohnes, da wir noch Feinde waren, viel mehr werden wir selig werden durch sein Leben, so wir nun versöhnt sind.“

Römer 5:10

Das ist das eigentliche Ziel.

Nicht nur der Hölle zu entkommen.

Nicht nur ewiges Leben zu bekommen.

Mit Gott versöhnt zu sein.

Mit dem Gott, von dem der Mensch durch die Sünde getrennt wurde.

Deshalb bedeutet Errettung eine Rückkehr zu dem, wozu der Mensch geschaffen wurde

Gott zieht den Menschen nicht einfach aus einer Gefahr heraus.

Er bringt ihn zu sich zurück.

Und am Ende der biblischen Geschichte sehen wir nicht einfach errettete Menschen, die die Erde verlassen und für immer körperlose Wesen werden.

Die Schrift spricht von einer neuen Schöpfung.

Gott sagt:

„Siehe, ich mache alles neu!“

Offenbarung 21:5

Und weiter:

„Und Gott wird abwischen alle Tränen von ihren Augen, und der Tod wird nicht mehr sein, noch Leid noch Geschrei noch Schmerz wird mehr sein; denn das Erste ist vergangen.“

Offenbarung 21:4

Dorthin führt die Errettung.

Nicht einfach eine Flucht aus der alten Welt.
Sondern die Wiederherstellung aller Dinge.

Deshalb ist Errettung viel mehr als ein einziges Gebet

Ein Mensch kann sich in einem bestimmten Augenblick im Gebet an Gott wenden.

Er kann zum ersten Mal seinen eigenen Zustand als Sünder erkennen.

Er kann an Christus glauben.

Aber die biblische Errettung lässt sich nicht auf eine Formel reduzieren:

„Ich habe einmal die richtigen Worte gesagt, deshalb ist jetzt alles erledigt.“

Die biblische Errettung verändert die Richtung des Lebens.

Sie beginnt mit Gottes Gnade.

Sie wird durch Glauben empfangen.

Sie ist mit Buße verbunden.

Sie zeigt sich in einem neuen Leben.

Sie setzt sich in der Heiligung fort.

Und sie wird in der endgültigen Erlösung vollendet.

Und Gott vollbringt all dies

Das ist vielleicht der wichtigste Gedanke dieses ganzen Schriftstücks.

Gott hat die Errettung geplant.

Gott gab seinen Sohn.

Christus starb.

Christus ist auferstanden.

Der Heilige Geist schenkt neues Leben.

Gott rechtfertigt.

Gott heiligt.

Gott bewahrt.

Gott wird die Errettung vollenden.

Darum ist die Errettung nicht die Geschichte davon, wie ein Mensch endlich gut genug für Gott wird.

Sie ist die Geschichte davon, wie Gott einen Menschen rettet, der sich selbst nicht retten konnte.

Was ist also Errettung?

Errettung ist Gottes gnädiges Handeln, durch das er den Sünder von der Schuld und Herrschaft der Sünde befreit, ihn durch Jesus Christus mit sich versöhnt, ihn durch den Glauben rechtfertigt, ihm neues Leben schenkt, ihn heiligt und ihn zur endgültigen Erlösung und zum ewigen Leben in der neuen Schöpfung führt.

Aber selbst diese Definition erfasst noch nicht alles.

Denn Errettung ist nicht einfach etwas, das Gott dem Menschen gibt.

Im Zentrum der Errettung steht Gott selbst.

Und im Zentrum der Errettung steht Christus.

Darum konnte Paulus sagen:

„Denn Christus ist mein Leben, und Sterben ist mein Gewinn.“

Philipper 1:21

Und nun wird die Frage persönlich

Wenn Errettung nicht einfach Leben nach dem Tod bedeutet,

wenn sie Sünde,

Schuld,

Gottes Gericht,

Christus,

Buße,

Glauben,

neues Leben

und zukünftige Herrlichkeit betrifft —

dann lautet die Frage nicht mehr nur:

„Was ist Errettung?“

Die Frage lautet:

„Bin ich errettet?“

Und noch tiefer:

„Worauf verlasse ich mich in meiner Errettung?“

Auf meine Moral?

Auf meine Religion?

Auf meine guten Werke?

Auf meine Taufe?

Auf meine Zugehörigkeit zu einer Gemeinde?

Auf meine eigenen Gefühle?

Oder auf Jesus Christus?

Denn das Evangelium sagt nicht:

„Rette dich selbst.“

Es sagt:

„Komm zu Christus.“

Wer sich selbst nicht retten konnte, empfängt die Errettung als Geschenk.

Nicht weil er sie verdient hätte.

Nicht weil er gut genug geworden wäre.

Sondern weil Gott reich an Barmherzigkeit ist, Christus für Sünder gestorben ist und die Errettung ein Geschenk der Gnade ist.

Darum ist vielleicht nicht die wichtigste Frage:

„Bin ich gut genug für Gott?“

Sondern:

„Habe ich mich Christus anvertraut?“

Denn die Errettung beginnt nicht dann, wenn der Mensch endlich stark genug geworden ist.

Die Errettung beginnt dort, wo der Mensch aufhört, sich auf sich selbst zu verlassen — und zu Christus kommt.