Was ist mit dem Menschen durch die Sünde geschehen?
Was ist mit dem Menschen durch die Sünde geschehen? Eine tiefgehende biblische Betrachtung über den Sündenfall, den Tod, die Entfremdung von Gott, die Knechtschaft der Sünde und die Notwendigkeit der Errettung.
Was ist mit dem Menschen durch die Sünde geschehen?
Römer 5:12
„Derhalben, wie durch einen Menschen die Sünde ist in die Welt gekommen und der Tod durch die Sünde, und ist also der Tod zu allen Menschen durchgedrungen, dieweil sie alle gesündigt haben.“
Das Problem des Menschen begann nicht mit einer schlechten Gesellschaft
Wenn wir über den Zustand der Menschheit sprechen, ist es leicht, das Böse mit der Umwelt zu erklären.
Schlechte Erziehung.
Kriege.
Ungerechtigkeit.
Armut.
Macht.
Ideologien.
Der Einfluss anderer Menschen.
All das kann einen Menschen tatsächlich beeinflussen.
Aber die Bibel führt uns wesentlich tiefer.
Das Problem des Menschen begann nicht mit der Gesellschaft.
Es begann mit der Sünde.
Und die Sünde kam nicht als ein kleiner Fehler in die Menschheitsgeschichte, den man leicht hätte korrigieren können.
Sie veränderte die Stellung des Menschen vor Gott.
Sie veränderte seine Beziehung zum Schöpfer.
Sie brachte den Tod.
Sie verdarb das menschliche Herz.
Und sie brachte den Menschen in einen Zustand, aus dem er aus eigener Kraft nicht zu dem zurückkehren kann, wozu er geschaffen wurde.
Um die Errettung zu verstehen, müssen wir zuerst die Tiefe des Falls erkennen.
Der Mensch wurde nicht so geschaffen
Die biblische Geschichte beginnt nicht mit der Sünde.
Sie beginnt mit Gott.
Gott erschafft die Welt.
Und nachdem die Schöpfung vollendet ist, sagt die Schrift:
„Und Gott sah alles an, was er gemacht hatte; und siehe da, es war sehr gut.“
Das ist von grundlegender Bedeutung.
Tod, moralisches Böse, Feindschaft mit Gott und die Verderbnis des menschlichen Herzens waren nicht Gottes ursprüngliche Absicht für die Schöpfung.
Der Mensch wurde für das Leben mit Gott geschaffen.
Für Vertrauen.
Für Anbetung.
Für Gehorsam.
Dafür, das Bild Gottes zu tragen und über die Schöpfung unter der Autorität seines Schöpfers zu herrschen.
Die biblische Erklärung für die Tragödie der Menschheit lautet deshalb nicht, dass Gott den Menschen ursprünglich böse geschaffen hätte.
Im Gegenteil.
Der Mensch ist gefallen.
Und genau hier beginnt die Tragödie der Sünde.
Die Sünde begann mit Misstrauen gegenüber Gott
Im dritten Kapitel der Genesis stellt die Schlange Gottes Wort infrage.
„Ja, sollte Gott gesagt haben: Ihr sollt nicht essen von allerlei Bäumen im Garten?“
Dann folgt die direkte Verneinung:
„Ihr werdet mitnichten des Todes sterben.“
Und anschließend die Versuchung, unabhängig von Gott zu werden:
„Ihr werdet sein wie Gott und wissen, was gut und böse ist.“
Hier wird das Wesen der Sünde sichtbar.
Sünde ist nicht einfach die Übertretung einer bestimmten Regel.
Dahinter steht ein viel tieferes Problem:
Der Mensch hört auf, Gott als Gott zu vertrauen.
Er entscheidet selbst, was gut und böse ist.
Er entscheidet selbst, was Wahrheit ist.
Er setzt selbst seine Grenzen.
Er entscheidet selbst, wie er leben will.
Im Grunde sagt er:
„Ich entscheide selbst, was richtig ist.“
Deshalb ist Sünde nicht einfach ein moralischer Fehler.
Sünde ist die Rebellion des Geschöpfes gegen seinen Schöpfer.
Nach der Sünde veränderte sich etwas Grundlegendes
Nachdem Adam und Eva gesündigt hatten, war ihre erste Reaktion nicht Anbetung, Buße oder Vertrauen.
Sie versteckten sich.
„Und Adam versteckte sich mit seinem Weibe vor dem Angesicht Gottes des HERRN unter den Bäumen im Garten.“
Das ist ein entscheidender Moment.
Die Sünde hat nicht nur ein Gebot gebrochen.
Die Sünde hat die Beziehung zerstört.
Der Gott, vor dem der Mensch ohne Angst stehen konnte, wurde nun zu dem, vor dem er sich verstecken wollte.
Scham entstand.
Angst.
Entfremdung.
Schuldzuweisung.
Und schließlich — die Vertreibung.
Gott sagte:
„Da wies ihn Gott der HERR aus dem Garten Eden.“
Das ist einer der tragischsten Momente der gesamten biblischen Geschichte.
Der Mensch verlor nicht einfach einen Ort.
Er verlor die unmittelbare Gemeinschaft mit Gott, für die er geschaffen worden war.
Die Sünde brachte den Tod
Noch vor dem Fall hatte Gott den Menschen gewarnt:
„Denn welches Tages du davon issest, wirst du des Todes sterben.“
Nach dem Fall wurde der Tod zur Realität der menschlichen Existenz.
Paulus erklärt:
„Derhalben, wie durch einen Menschen die Sünde ist in die Welt gekommen und der Tod durch die Sünde, und ist also der Tod zu allen Menschen durchgedrungen, dieweil sie alle gesündigt haben.“
Die Bibel verbindet zwei Wirklichkeiten:
Sünde → Tod.
Der Tod ist nicht einfach ein natürlicher Bestandteil des menschlichen Lebens.
Aus biblischer Sicht ist er ein Feind.
Paulus sagt:
„Der letzte Feind, der aufgehoben wird, ist der Tod.“
1. Korinther 15:26
Deshalb besteht die christliche Hoffnung nicht einfach darin, dass die Seele des Menschen weiterexistiert.
Gottes Errettung schließt letztlich den Sieg über den Tod selbst ein.
Die Sünde verdarb nicht nur das Verhalten — sie erreichte das Herz
Das Problem des Menschen besteht nicht nur darin, dass er gelegentlich falsche Dinge tut.
Jesus sagt:
„Denn aus dem Herzen kommen arge Gedanken, Mord, Ehebruch, Hurerei, Dieberei, falsche Zeugnisse, Lästerung.“
Das verändert unser Verständnis des Problems grundlegend.
Wenn das Problem lediglich das Verhalten wäre, müsste man dem Menschen nur beibringen, sich richtig zu verhalten.
Aber wenn das Problem im Herzen liegt, reicht äußere Korrektur nicht aus.
Man kann einen Menschen dazu bringen, sich besser zu verhalten.
Man kann ihm Regeln geben.
Man kann Kontrollsysteme schaffen.
Aber kein System kann aus eigener Kraft das menschliche Herz verändern.
Deshalb spricht Christus später von der Notwendigkeit, von neuem geboren zu werden.
„Es sei denn, dass jemand von neuem geboren werde, so kann er das Reich Gottes nicht sehen.“
Der Mensch braucht nicht einfach eine neue Regel.
Er braucht neues Leben von Gott.
Die Sünde verdunkelte sogar unser Denken über Gott
Das Problem der Sünde betrifft nicht nur den menschlichen Willen und das Verhalten.
Es betrifft auch den menschlichen Verstand.
Paulus schreibt:
„Dieweil sie wussten, dass ein Gott ist, und haben ihn nicht gepriesen als einen Gott noch ihm gedankt, sondern sind in ihrem Dichten eitel geworden, und ihr unverständiges Herz ist verfinstert.“
Beachte die Reihenfolge:
Der Mensch kannte Gott,
aber er verherrlichte ihn nicht;
er kannte ihn,
aber er dankte ihm nicht;
und dann wurde sein Denken eitel und sein Herz verfinstert.
Die Sünde bringt den Menschen nicht nur dazu, Böses zu tun.
Sie verdunkelt seine Fähigkeit, Gott, sich selbst und die Welt richtig zu erkennen.
Deshalb kann der Mensch gut nennen, was Gott böse nennt.
Er kann Freiheit nennen, was in Wahrheit Sklaverei ist.
Er kann Licht nennen, was in die Finsternis führt.
Und er kann sogar eine Religion schaffen, in der Gott für seine eigenen Wünsche passend gemacht wird.
Der Mensch kann den Schöpfer gegen das Geschöpf eintauschen
Paulus fährt fort:
„Denn sie haben Gottes Wahrheit verwandelt in die Lüge und haben geehrt und gedient dem Geschöpf mehr denn dem Schöpfer.“
Das ist eine der tiefsten Beschreibungen der Sünde.
Der Mensch wurde geschaffen, um Gott anzubeten.
Die Sünde kehrt diese Ordnung um:
statt des Schöpfers — die Schöpfung;
statt Gott — der Mensch;
statt Gottes Wahrheit — die eigene Wahrheit.
Ein Götze muss nicht unbedingt eine Statue sein.
Alles, was Gottes Platz einnimmt, kann zum Götzen werden.
Macht.
Geld.
Sexualität.
Karriere.
Anerkennung.
Das eigene Ich.
Selbst Religion kann zum Götzen werden, wenn der Mensch sie nicht für Gott gebraucht, sondern für seine eigene Sicherheit, seinen Status oder seine Selbstrechtfertigung.
Die Sünde versklavt
Der Mensch denkt oft, dass die Sünde ihm Freiheit gibt.
Christus sagt das Gegenteil:
„Wer Sünde tut, der ist der Sünde Knecht.“
Das ist eines der großen Paradoxe der biblischen Lehre.
Ein Mensch kann sagen:
„Ich bin frei, zu tun, was ich will.“
Aber wenn seine Wünsche von der Sünde beherrscht werden, ist das keine wirkliche Freiheit.
Er kann aufhören wollen — und trotzdem nicht aufhören.
Er kann wissen, dass etwas ihn zerstört — und trotzdem immer wieder dahin zurückkehren.
Er kann seine eigene Sünde hassen — und dennoch unter ihrer Herrschaft bleiben.
Paulus beschreibt diese innere Tragödie:
„Denn ich weiß nicht, was ich tue. Denn ich tue nicht, was ich will; sondern was ich hasse, das tue ich.“
Deshalb kann das Problem des Menschen nicht einfach durch mehr Disziplin gelöst werden.
Der Mensch braucht Befreiung.
Die Sünde entfremdete den Menschen vom Leben Gottes
Paulus beschreibt Menschen ohne Gott als solche, die
„entfremdet sind dem Leben, das aus Gott ist, durch die Unwissenheit, so in ihnen ist, durch die Blindheit ihres Herzens“.
Das ist eine starke Aussage.
Es geht nicht einfach darum, dass ein Mensch „zu wenig über Gott weiß“.
Er ist vom Leben Gottes entfremdet.
Und genau darin liegt eine der zentralen Tragödien der Sünde.
Der Mensch lebt weiter.
Er arbeitet.
Er isst.
Er baut.
Er plant.
Er liebt.
Er erschafft.
Und dennoch kann er getrennt von der Quelle des Lebens selbst leben.
Deshalb spricht die Bibel vom geistlichen Tod.
Ein Mensch kann körperlich lebendig und geistlich tot sein
Paulus sagt:
„Und auch euch, da ihr tot waret durch Übertretungen und Sünden.“
Körperlich waren sie lebendig.
Aber geistlich waren sie tot.
Was bedeutet das?
Es bedeutet nicht, dass der Mensch aufgehört hätte zu existieren.
Es bedeutet auch nicht, dass er jede Fähigkeit verloren hätte, zu denken oder Gutes zu tun.
Es geht um die Entfremdung von Gott als Quelle des geistlichen Lebens.
Ein Mensch kann intelligent, gebildet, moralisch und kultiviert sein.
Aber ohne Gott bleibt er von dem Leben entfremdet, für das er geschaffen wurde.
Und das Problem betrifft jeden Menschen
Die Bibel teilt die Menschheit nicht ein in:
„schlechte Sünder“
und
„gute Menschen“.
Paulus sagt:
„Da ist nicht, der gerecht sei, auch nicht einer.“
Und weiter:
„Sie sind allzumal Sünder und mangeln des Ruhmes, den sie bei Gott haben sollten.“
Vor Gott lautet die Frage deshalb nicht:
„Bin ich besser als andere?“
Die Frage lautet:
„Entspreche ich der Gerechtigkeit Gottes?“
Und hier hört der menschliche Vergleich auf zu funktionieren.
Man kann besser sein als ein anderer Sünder.
Aber das bedeutet noch nicht, vor dem heiligen Gott gerecht zu sein.
Auch das Gesetz konnte den Menschen nicht gerecht machen
Gott gab Israel sein Gesetz.
Das Gesetz war heilig.
Gut.
Gerecht.
Es offenbarte Gottes Willen und deckte die Sünde auf.
Aber das Gesetz wurde nicht als ein Mechanismus gegeben, durch den der sündige Mensch sich selbst rechtfertigen könnte.
Paulus sagt:
„Denn durch das Gesetz kommt Erkenntnis der Sünde.“
Das Gesetz zeigt das Problem.
Aber es kann es nicht aus eigener Kraft heilen.
Wie ein Spiegel den Schmutz auf dem Gesicht zeigt, ihn aber nicht abwäscht, so offenbart Gottes Gesetz dem Menschen seinen wirklichen Zustand.
Und je klarer der Mensch Gottes Heiligkeit erkennt, desto deutlicher wird seine eigene Unfähigkeit, diesem Maßstab zu entsprechen.
Bedeutet das aber, dass der Mensch überhaupt nichts Gutes tun kann?
Nein.
Das ist eine wichtige Klarstellung.
Die Bibel sagt nicht, dass ein nicht wiedergeborener Mensch unfähig ist, irgendeine äußerlich gute Tat zu tun.
Menschen, die nicht an Gott glauben, können ihre Kinder lieben.
Den Armen helfen.
Leben retten.
Barmherzigkeit zeigen.
Schöne Dinge erschaffen.
Gerechte Gesetze schaffen.
Das Problem liegt tiefer.
Keine dieser Handlungen kann die Schuld der Sünde vor Gott beseitigen.
Ein Mensch kann in den Augen anderer Menschen gut sein und dennoch mit Gott unversöhnt bleiben.
Deshalb ist die christliche Errettung kein Wettbewerb zwischen „guten“ und „schlechten“ Menschen.
Sie ist Errettung für Sünder.
Das Schlimmste ist: Der Mensch kann nicht allein zurückkehren
Nach dem Fall befand sich der Mensch nicht einfach in einer schwierigen Situation.
Er wusste nicht, wie er zu Gott zurückkehren sollte.
Mehr noch: Die Sünde hatte in ihm den Wunsch hervorgebracht, sich vor Gott zu verstecken.
Deshalb kann Errettung nicht einfach der Rat sein:
„Werde besser und kehre zurück.“
Der Mensch kann seine zerbrochene Beziehung zu Gott nicht selbst wiederherstellen.
Er kann seine Vergangenheit nicht durch eigene Gerechtigkeit auslöschen.
Er kann das geistlich Tote nicht aus eigener Kraft lebendig machen.
Er kann den Tod nicht selbst besiegen.
Er kann sich nicht selbst neu machen.
Das Problem des Menschen ist tiefer als bloß falsches Verhalten.
Darum muss auch die Errettung tiefer sein als nur die Vergebung einiger falscher Taten.
Der Mensch braucht nicht nur Korrektur — er braucht Wiederherstellung
Hier beginnen wir zu erkennen, wie groß die biblische Errettung wirklich ist.
Gott will nicht nur sagen:
„Deine vergangenen Sünden sind vergeben.“
Er will den Menschen zu sich zurückbringen.
Ihn wiederherstellen.
Ihm neues Leben geben.
Ihn von der Herrschaft der Sünde befreien.
Ihn mit sich versöhnen.
Das Bild Christi in ihm wiederherstellen.
Und schließlich sogar den Tod besiegen.
Deshalb spricht Christus von neuer Geburt.
Und Paulus sagt:
„Darum, ist jemand in Christo, so ist er eine neue Kreatur; das Alte ist vergangen, siehe, es ist alles neu geworden!“
2. Korinther 5:17
Errettung ist keine kosmetische Reparatur des alten Menschen.
Gott schafft Neues.
Und doch: Warum hat Gott den Menschen nicht einfach in seinem gefallenen Zustand gelassen?
Hier geht die biblische Geschichte von der Tragödie zur Hoffnung über.
Nach der Sünde hörte Gott nicht auf, den Menschen zu suchen.
Er selbst rief Adam:
„Adam, wo bist du?“
Das ist eine der wichtigsten Fragen der gesamten Bibel.
Der Mensch versteckt sich.
Gott sucht.
Der Mensch entfernt sich.
Gott ruft.
Der Mensch kann nicht aus eigener Kraft zurückkehren.
Gott öffnet den Weg.
Bereits in 1. Mose 3, mitten im Gericht über die Schlange, wird eine Verheißung über den zukünftigen Sieger gegeben:
„Und ich will Feindschaft setzen zwischen dir und dem Weibe und zwischen deinem Samen und ihrem Samen. Derselbe soll dir den Kopf zertreten, und du wirst ihn in die Ferse stechen.“
Von diesem Augenblick an beginnt sich die gesamte biblische Geschichte auf Christus zuzubewegen.
Christus kam nicht einfach, um den Menschen zu verbessern
Wenn das Problem nur im Verhalten läge, hätte Christus einfach bessere moralische Regeln geben können.
Aber er kam, um das zu tun, was der Mensch selbst nicht tun konnte.
Er kam, um zu retten.
Sünde zu tragen.
Den Tod zu besiegen.
Den Menschen mit Gott zu versöhnen.
Neues Leben zu geben.
Deshalb ist das Evangelium kein Programm zur Selbstverbesserung.
Es ist die Botschaft davon, was Gott für den hilflosen Sünder durch Jesus Christus getan hat.
Jetzt wird verständlich, warum Errettung notwendig ist
Nach all dem können wir zum ersten Schriftstück zurückkehren.
Was ist Errettung?
Jetzt wird die Antwort viel tiefer.
Errettung ist nicht einfach notwendig, damit der Mensch nach dem Tod an einen besseren Ort kommt.
Das Problem begann viel früher.
Der Mensch sündigte.
Er wurde vor Gott schuldig.
Er wurde von Gott entfremdet.
Er geriet unter die Herrschaft der Sünde.
Er geriet unter den Tod.
Sein Herz wurde durch die Sünde verdorben.
Sein Denken wurde verdunkelt.
Seine Beziehung zum Schöpfer wurde zerbrochen.
Und er konnte nicht aus eigener Kraft zurückkehren.
Deshalb ist Errettung nicht einfach die Befreiung von einigen unangenehmen Folgen.
Sie ist die Befreiung des Menschen aus dem gesamten Zustand des Falls und seine Rückführung zu Gott.
Aber hier entsteht die nächste Frage
Wenn die Sünde den Menschen so tief beschädigt hat …
Wenn er seine Schuld nicht selbst beseitigen kann …
Wenn er die Macht der Sünde nicht selbst überwinden kann …
Wenn er sich nicht selbst mit Gott versöhnen kann …
Kann der Mensch sich überhaupt selbst retten?
Können Moral, gute Werke, Religion, Bibelkenntnis oder persönliche Anstrengungen einen Menschen vor Gott gerecht machen?
Und wenn die Antwort nein ist,
worauf kann der Mensch dann vertrauen?
Hier kommen wir zur nächsten großen Wahrheit des Evangeliums:
Die Errettung beginnt nicht mit dem, was der Mensch für Gott tut.
Die Errettung beginnt mit dem, was Gott für den Menschen tut.
Und die nächste Frage lautet deshalb ganz konkret:
Kann der Mensch sich selbst retten?
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